Tinklalaidės

Santuoka viduramžių Londone: brolio pasaka

Santuoka viduramžių Londone: brolio pasaka

Autorius Danièle Cybulskie

Nors istorikai neabejotinai remiasi archeologiniais įrodymais, mokesčių įrašais ir literatūra, norėdami susidaryti vaizdą apie gyvenimą prieš šimtus metų, visa tai, ką žinome apie viduramžių gyvenimą, mus pasiekia per teismo dokumentus. Juose galime rasti teisinių bylų faktus, to meto žmonių nuomones, taip pat biografines detales, kurios (nors dažnai ir atsitiktinės), tuo pačiu ir žavi, ir intriguoja. Viduramžių žmonės, kaip pasiteisins bet koks trumpas dokumentų tyrimas, tikrai nesidrovėjo bylinėtis su žmonėmis, ir tai istorikams yra laimingas dalykas.

Į Meilė ir santuoka vėlyvųjų viduramžių Londone, Shannonas McSheffrey'as surinko depozitus iš įvairių santuokos bylų: skyrybų; bigamija; svetimavimas; ir netgi ginčijasi, ar santuoka apskritai įvyko. Kaip pažymi McSheffrey, raštininkai, užfiksavę šiuos deponavimus, siekia nustatyti liudytojo patikimumą, jų santykius su nukentėjusiomis šalimis, ką jie matė ir ar tai, ką jie matė, yra tikra santuoka. Ypač man pasirodė vieno iš šių liudytojų parodymai.

1472 m. Sausio 15 d. Elžbietos Isaako ir Jono Bolde atveju (Elžbieta padavė Joną į teismą) nušalintas liudytojas buvo Elžbietos brolis Walteris Isaakas. Tikėtina, kad Jonas ginčijo santuokos pagrįstumą, nes Walterio liudijimas daugiausia susijęs su pora, kalbančia ir veikiančia kaip susituokusi pora. Nors yra keblu būti tikriems, kad girdime tai, ką manome girdintys (raštininkai daugumą liudijimų iš išgirstos anglų kalbos išvertė į lotynų kalbą vėliau, todėl verčiant yra daugybė žmogiškų klaidų), jei skaitome tarp Walterio liudijimą galime pamatyti jį tokiu, koks jis greičiausiai buvo: mažasis brolis, trokštantis apginti savo seserį būdamas kuo tikslesnis ir paslaugesnis liudytojas.

Rašto žinovas Walterį identifikuoja kaip „Šv. Marijos Bothaw parapiją, pattenų kūrėją, neraštingą, laisvos būklės, dvidešimt metų ir daugiau“. Iškart gauname laisvą (kaip ir ne baudžiauninką) ir, matyt, įsitvirtinusį jaunuolio paveikslą. Jis nurodomas ne kaip mokinys, o kaip „patten-maker“; tai yra jis gamina tam tikro tipo medinius batelius, skirtus apsaugoti žmonių kojas nuo purvo (štai XVIII amžiaus pavyzdys). Labai tikėtina, kad Walteris yra jaunesnis Elžbietos brolis, nes užuot sakęs, kad jis ją pažįsta nuo pat gimimo, „Jis sako, kad pažinojo Elizabeth Isaak nuo to laiko, kai sugebėjo atskirti žmones“. Walteris su savo vyru Johnu pažįstamas daug mažiau laiko, sakydamas, kad jis pažinojo „John Bolde“ pastaruosius dvejus ir trečius metus. Kadangi daugelis kitų viduramžių liudininkų nesivargina trupmenomis, tai rodo, kad Walteris apie tai gerai apgalvojo ir yra tikslus, kad galėtų būti naudingas.

Walteris atskleidžia, „kad tam tikrą sekmadienį, praėjus trims savaitėms po Sekminių šventės prieš metus [ty 1470 m. Liepos 1 d.], Po pietų“, Elžbieta ir Jonas aptarė vedybas būdami draugo namuose ir tada kalbėjo reikalingi žodžiai. Walteris išvardija keturis dalyvavusius žmones ir apibūdina įvykius:

Ilgai Jonas Bolde paklausė Elžbietos, ar ji gali savo širdyje rasti Joną kaip savo vyrą, ir ji atsakė, kad ji nori laisvai turėti jį kaip savo vyrą, jei šis deponentas, jos brolis [Walteris], sutiktų su tuo, ir tada šis deponentas davė jiems sutikimą. Tada Elžbieta pasakė Jonui: „Aš turėsiu tave kaip savo vyrą ir savo tikėjimu apleisiu visus kitus vyrus.“ Jonas jai atsakė: „Aš turėsiu tave kaip savo žmoną ir paliksiu tavo labui visas kitas moteris. tikėjimas “.

Buvo labai svarbu, kad Walteris teisingai prisimintų ištartus žodžius, nes buvo labai svarbu, kad abu nustatytų, jog jie abu aiškiai ir nedviprasmiškai laisvai prisijungia prie susitarimo. Viskas, ko reikėjo, kad viduramžių santuoka būtų teisėta, buvo sutikimas, nors įvykdymas visa tai padarė daug tvarkingiau. Atsižvelgdami į kitus Walterio liudijimus, Elžbieta ir Jonas greičiausiai neįvykdė savo santuokos tik netrukus po to, nes Walteris prisimena, kad jie po kelių dienų pasikeitė panašiais žodžiais, sakydami: „Aš paimsiu tave kaip savo žmoną prieš kitą Sekminių šventę. “.

Kaip pažymi McSheffrey, moteriai nebuvo būtina gauti savo vyrų giminaičių sutikimą ištekėti, nors jie buvo jos globėjai (jiems labai gaila). Gali būti, kad dėl savo pačios apsaugos Elizabeta atvedė brolį liudininku, kaip ji sudarė šią sutartį su Jonu, ir tai tikrai padėjo, kad jis antrą kartą galėjo matyti jų pasikeitimą žodžiais. Tai - ji galėjo pagrįstai manyti - pašalintų vėlesnę abejonę, kad santuoka galioja, o tai yra svarbus dalykas, turint omenyje, kad jie savo įžadus pasakė privačiai. Pats faktas, kad vėliau tai buvo ginčijamasi teismuose, vis dėlto rodo, kad Jonas vis tiek manė galintis tuo suabejoti.

Gali būti labiau tikėtina (ir patraukliau mano pačios romantinei širdžiai), kad Elžbieta paprašė Walterio sutikimo kaip pagarbos jam ženklo ir galimybės jam išsakyti pritarimą. Atrodo, kad jos šeimos pritarimas buvo svarbus Elžbietai, nes vėliau Walteris liudija, kad Elžbieta taip pat nuvedė Joną pas savo motiną Beatrice, kur „Jonas Bolde paprašė Beatrice sutikimo ir geros valios, kad Beatrice labiau norėtų Johno, nes jis buvo pasiėmęs Elžbietą kaip savo žmoną “. Kaip ir Walteris, Beatrice palaikė ir „iškart davė jam savo gerą valią“.

Nors Walteris paliudijo, kad „po to, kai šie žodžiai buvo ištariami, Jonas ir Elžbieta valgė, gėrė ir kalbėjo kartu kaip vyras ir žmona, kaip [jis] daug kartų matė“, akivaizdu, kad santuokoje kažkas nutiko ne taip, kad ji pasibaigė ginčijamasi tik po metų. Vis dėlto be šios bylos buvimo teisme mes niekada negalėjome žinoti apie Londono aistringą ir paslaugų Walterį Isaaką, pattenų kūrėją, mažąjį brolį ir jo sesers Elizabeth gynėją.

Šiuo atveju ir daugeliu kitų patrauklių indėlių patikrinkite Meilė ir santuoka vėlyvųjų viduramžių Londone autorius Shannon McSheffrey.

Danièle Cybulskie galite sekti „Twitter“@ 5MinMedievalist

Viršutinis vaizdas: XV a. Mėgėjai - UBH Cod. Bičiulis. gemalas. 359 fol. 61


Žiūrėti video įrašą: Emigrantai @ Lietuvės Valerijos istorija: nuo neištikimo vyro pabėgo į Škotiją (Spalio Mėn 2021).