Tinklalaidės

Medžiai viduramžiais

Medžiai viduramžiais

Ką viduramžių žmonės galvojo apie medžius? Štai keletas pastebėjimų apie medžių vaidmenį viduramžių dvasiniame ir kultūriniame gyvenime.

Kas yra medis?

Jo Etymologiae, 7-ojo amžiaus mokslininkas Izidorius iš Sevilijos siūlo ankstyvųjų viduramžių medžių apibrėžimą. Jis rašo: „Terminas„ medis “(pavėsinė), taip pat „mažas augalas“ (herba), manoma, kad jis pakeistas iš žodžio „laukas“ (arvum), nes jie prilimpa prie žemės su fiksuotomis šaknimis. Terminai primena vienas kitą, nes vienas auga iš kito. Pirmiausia užmetęs sėklas ant žemės, nedidelis augalas išauga, o kai jis yra prižiūrimas, jis išauga į medį ir per trumpą laiką į tai, ką matėte kaip mažą augalą, žvelgiate kaip į sodinuką “. Izidorius taip pat prideda keletą pastabų apie įvairias rūšis. Pavyzdžiui, palmių medis „yra pergalės simbolis, pasižymintis dideliu ir dailiu augimu, apsivilkęs ilgai trunkančiomis dalelėmis ir išlaikantis lapus be jokios lapijos sekos“.

Šventieji medžiai tarp vikingų

Skandinavų mitologijoje Yggdrasilas yra gyvenimo medis ir jo galima rasti Asgarde. Dievai kiekvieną dieną susitinka po šiuo puikiu uosiu, kurio šakos ir šaknys tęsiasi per visus devynis pasaulius ir tęsiasi iki dangaus. Medyje galima rasti keletą gyvūnų, įskaitant voverę, erelį ir drakoną.

Medžiai buvo svarbūs norvegų religiniai simboliai. XI amžiaus kronikininkas Adomas iš Brėmeno siūlo tokį švento medžio apibūdinimą šalia skandinavų šventyklos Upsaloje: „Šalia šventyklos yra puikus medis, kuris tęsiasi savo šakeles toli ir plačiai, visada žaliuoja žiemą ir vasarą; kokios rūšies tai niekas nežino. Taip pat yra šaltinis, kur pagonio aukos įpratę vykti, o žmogus panardinamas gyvas. Kol jis nebus atrastas, bus patenkinta žmonių valia “.

Žinių medis

Viduramžių krikščionys taip pat rado dvasinę medžių reikšmę, pradedant Edeno sodo medžiais - gėrio ir blogio pažinimo medžiu, iš kurio Adomas ir Ieva valgė vaisius, ir gyvybės medžiu. Senajame anglų eilėraštyje jie aprašomi kiekvienas, buvęs kaip „visiškai juodas, uždengtas ir tamsus; tai buvo mirties medis, kuris nešė daug kartėlio “, o pastarasis buvo„ toks labai džiaugsmingas, gražus ir spindintis, lankstus ir pagirtinas “.

Ordinalia pjesėse, kurios buvo parašytos Kornvalio kalboje vėlyvaisiais viduramžiais, žinių medis yra savotiškas pagrindinis veikėjas. Spektakliuose Adomas išsiuntė savo sūnų Setą atgal į Edeno sodą, kur jis gauna tris sėklas iš medžio, o šių augalų mediena bus naudojama Nojaus arkoje, Solomeno šventykloje ir Mozės štabe prieš tarnaujant kryžiumi. kur buvo nukryžiuotas Jėzus Kristus.

Medžiai kaip susitikimų vietos

Savo knygoje Medžiai ankstyvųjų viduramžių Anglijos religijose, Michaelas D.J. Bintley aiškina, kad „Anglijos-Saksonijos Anglijos medžiai žymėjo susitikimų vietas, kuriose tuo laikotarpiu buvo priimami reikšmingi politiniai sprendimai tiek smurtiniais, tiek taikiais metodais“. Pavyzdžiui, Bede'as rašo, kad šventasis Augustinas „pakvietė susitikti su kaimyninės Britanijos karalystės vyskupais ir mokytojais vietoje, kuri iki šiol angliškai dar žinoma kaip Augustinaes Ac (tai yra Augustino ąžuolas), prie Hwicce sienos. ir Vakarų saksai “. Tuo tarpu Anglosaksų kronika pažymi, kad prieš pat 1066 m. Hastingso mūšį karalius Haroldas Godwinssonas subūrė savo kariuomenę po obele.

Dorybių medis ir ydų medis

Iki aukštųjų viduramžių rašytojai pradėjo pridėti diagramas, rodančias įvairias dorybes (pvz., Nuolankumą), palyginti su tomis, kurios rodo ydas (kaip pasididžiavimas). Šias diagramas galite rasti priešinguose viduramžių rankraščio puslapiuose, ir net jei nemokate skaityti lotynų kalba, galite pasakyti, kuris medis yra kuris, nes ant dorybių medžio lapai nukreipti į viršų dangaus link, o ant ydų medžio - lapai nukreipkite žemyn link pragaro.

Viduramžių migdolas

Savo knygoje Riešutai: pasaulinė istorija, Ken Albala paaiškina, kad „tikrasis riešutų kulinarijos klestėjimo laikotarpis įvyko viduramžiais iki Renesanso. Nė vienas riešutas nebuvo labiau mėgstamas už migdolą, kuris buvo pateiktas puikiame receptų rinkinyje. Gavėnios ir kitų pasninko dienų metu migdolų pienas buvo tikro pieno pieno ir susijusių produktų pakaitalas. Didžiojoje šiaurės Europos dalyje tai buvo egzotiškas ir brangus importas, vertas karališkų stalų ir labai akivaizdus statuso ženklas, panašiai kaip importuoti prieskoniai. Patiekti patiekalą, pakrautą migdolais arba suvarstytą migdolų pienu, buvo de rigeur madingam viduramžių namų ūkiui “.

Medžių katalogai

Viduramžių literatūroje galite rasti įvairių medžių sąrašus. 50-ajame tarptautiniame viduramžių studijų kongrese paskelbtame pranešime Danielle Alloras pažymi, kad Boccaccio, Chauceris ir knygos autorius Romanas de la Rose į jas įtrauktos poetinės eilutės apie medžius - įskaitant ąžuolus, guobas ir beržus -, pateikiant trumpus jų aprašymus. Chauceriui medžiai, kurie yra įtraukti į jo katalogą, yra tie, kurie turi tam tikrą naudą. Pavyzdžiui, ąžuolai vadinami „statybiniu ąžuolu“ ir yra žinomi dėl jo naudojimo statybose, o giles valgo kiaulės. Tuo tarpu XIII amžiaus eilėraščio autorius Romanas de la Rose, svarbu buvo medžio grožis, o tie, kurie buvo per bjaurūs, nebus įtraukti į jo sąrašą.

Daugiau apie šią temą galite sužinoti knygoje Medžiai ankstyvųjų viduramžių Anglijos religijose, parašė Michaelas D.J. „Bintley“ ir išleido „Boydell and Brewer“ 2015 m.

Medžiai turėjo esminę reikšmę anglosaksų materialinėje kultūroje, tačiau jie taip pat buvo galingi anglosaksų religijoje prieš ir po krikščionybės įvedimo. Ši knyga rodo, kad jie išliko žinomi ankstyvojoje Anglijos krikščionybėje ir iš tikrųjų galėjo atlikti lemiamą vaidmenį tarpininkaujant tarp senovės įsitikinimų ir naujojo tikėjimo. Jis teigia, kad tam tikras šventų medžių savybes Anglijoje galima nustatyti vien tik iš salų konteksto, nepriklausomai nuo palyginamųjų įrodymų, gautų iš su kultūra susijusių tautų. Vis dėlto tai rodo, kad egzistuoja tradicijos, panašios į Skandinavijoje ir Vokietijoje. Medžių simbolika ankstyviesiems anglų krikščionims padėjo suprasti, kaip jų protėvių įsitikinimai apie medžius, stulpus ir stulpus lygino panašių objektų atsiradimą Senajame Testamente. Tokiu būdu jų pirmtakų religiniai simboliai buvo suderinti su kryžiaus pirmtakais Šventajame Rašte. Literatūros įrodymai iš Anglijos ir Skandinavijos šalių taip pat rodo bendrą žmonių kūno, medžių ir kitų augalų gyvenimo asociacijų tradiciją. Nors šios idėjos gali būti senovės, šios idėjos klestėjo tarp gausybės vegetatyvinės simbolikos, randamos krikščioniškoje tradicijoje.

Norėdami gauti daugiau informacijos, apsilankykite leidėjo svetainėje

Taip pat žiūrėkite:

Kryžius kaip medis: kryžiaus medžio legendos vidurio Anglijos ir lotynų tekstuose viduramžių Anglijoje

Dorybių medis ir ydų medis, Beinecke MS 416

Dendrochronologija viduramžių studijoms

Mitinės transformacijos: medžių simbolika skandinavų plantacijoje

Viršutinis vaizdas: Britų biblioteka „Royal 14 E III f“. 128


Žiūrėti video įrašą: KIRBY - Velvet Remix feat. Lucky Daye Official Audio (Gruodis 2021).